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农历七月七日是制作方的“乞巧”节,妇女们这晚在天井中摆下酒脯生果,虔诚地向夜空膜拜,以盼望织女星赐赉技能。因为墨客的吟咏,画家的描画,文人的摆设,一个凄美的爱情故事,因而传播人间,缠绵绯恻,委宛动听,这便是牛郎与织女的故事。
《诗经》的《小雅》中有一首诗:
“或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。
维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,整天七襄。
虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。
东有启明,西有长庚,有捄天毕,载施之行。”
粗心是说天上的织女星,坐在织布机旁,偶然织绢,却同心用心一意地想着银河对岸的牵牛星,而为之怀念不已。
可见在西周期间,就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书地理志》中,也都有牵牛、织女双星的记录。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里,说织女是天帝的外孙女,七月七日夜晚与牵牛在银河相会,已经为这个爱情的故事勾画出一个光鲜的表面。到了南北朝时,任眆在《述异记》中记录:“大河之东,有美女美人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢腾,面貌不暇清算,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。”这项记录精确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感,此中的一首描述《七夕双星》:
“迢迢牵牛星,皎皎银河女;纤纤携素手,扎扎弄机杼。整天不成章,泣涕零如雨;银河清且浅,相去复儿许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
这首诗比起《诗经》中的那首,更描画得凄凄惨切,道出了一对有恋人,两地相思,愁昔满怀的悲惨况味。
别的,晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星,说成是汉朝逆子董永佳耦的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记录:“桂阳成武丁,有仙道,谓其弟曰:七月七日织女当渡河。弟曰:何事渡河?答曰:暂诣牛郎。至今云:织女嫁牛郎也。唐朝白居易的《长恨歌》中有:“七月七日长生殿,半夜无人私语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”记叙唐玄宗与杨玉环,以牛郎织女为例,共誓白头之约。
宋朝秦少游专门写过一首《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间有数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?
两情如果悠长时,又岂在朝朝暮暮。
总之,以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲,不堪列举。
综上所述,能够推断牛郎与织女的凄美爱情故事,约莫是产生在西周期间,当时的仆从社会,品级非常严苛,这个故事就是凡人寻求幸运的心声与饱受压抑的写照,饰辞天上双星,也就是人间的真相。
传闻西周时齐地,也就是今山东一带,有一费事人家,父母早丧,幼弟依兄嫂度日,每日出外牧牛,人们都把他叫作“牛郎”。
牛郎垂垂长大了,他的嫂子一向不喜好他,因而他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面开荒,一面抽泣,泪珠点点滴滴落地上,不久后就生出一朵朵素净的牵牛花来。继而,有粉蝶双双在上面飞舞,小鸟在枝头碉啾和呜,叫个不断,地步里也长出了富强的庄稼。
老黄牛的来源不凡,它是天上的金牛星,因冒犯天条而被谪降人间刻苦受难,有感于小仆人牛郎对它的豢养和爱护保重,除了戴德图报辛苦耕耘外,还绞尽脑汁惟要为牛郎拉拢一段完竣的良缘。
终究,金牛星得知天上的七仙女,经常结伴到人间来漫步,乃至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。因而便在夜间托梦给牛郎,要他第二天凌晨天未明时到湖畔,趁仙女们戏水时,取走一件仙女挂在树上的衣衫,头也不回地跑回家来,便会获得一名斑斓的仙女做老婆。
牛郎半信半疑地跋山涉水,在晓雾满盈中,公然瞥见七个绝色美女在湖中玩耍,粉装玉饰,云鬓花颜,不觉为之心神泛动;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫,飞奔而回。
这个被抢走衣衫而没法前往滋润天庭的仙女就是织女,当天夜里,她趁着夜幕的保护,赤身露体地小扣牛郎的柴扉。在微明的灯影里,一个是诚笃浑厚,壮硕俊朗的少年农夫,一个是美艳如花,柔情似水的天上仙女,四目相接,一见钟情,因而在静褴的春夜里,两情相悦,同赴巫山云雨。
幸运的糊口过得总比痛苦的糊口要快一些,光阴荏苒,眨眼三年,织女已为牛郎生了一男一女两个孩子,老黄牛已死,留下的一对牛角挂在墙上,牛郎舍不得老黄牛,每天对着牛角发楞。织女擅自偷下尘寰的事终究被天帝晓得,天兵天将把她拘回宫里,牛郎此时真是现在识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休!一对小后代也每天哭着要妈妈,牛郎肝肠寸断,想着曾给过他无穷帮忙和体贴的老黄牛,抱着牛角痛哭。谁料一不谨慎,牛角掉到地上,古迹产生了,两只牛角竟然变成两只箩筐,牛郎把两个孩子放入箩筐中,筹办一肩挑起,寻觅娇妻,一阵清风吹过,两只箩筐像两只强无力的翅膀,蓦地平地飞升,腾云驾雾,风驰电掣般地飘飞在霄汉当中,眼看娇妻就在后面,牛郎奋力寻求,眼看赶上了,却被王母娘娘发觉,拔下头上的金钗,在牛郎与织女之间一划,立即呈现了波澜澎湃,白浪滔六合银色河川,今后一个河东,一个在河西,遥遥相对,却没法相见。
鹊鸟非常怜悯牛郎与织女的情真意挚,每一年夏秋之间,趁银河风平浪静的时候,聚集河上,口尾相衔,搭起一座鹊桥,让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转,织女牵牛夜相见。”传闻七夕过后,鹊鸟的羽毛都会乱七八糟地脱掉很多,就是因为辛苦搭桥的原因。
牛郎织女的故事大抵如此,后代的《银河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都迥然不同;不但把人仙化,也把神仙凡人化,仙女能够下凡,凡人也能够升天,一段天人揉合的爱情故事,充满了芬芳甜美的情面味,也弥漫着农牧社会的糊口面孔与伦理品德色采。
杜牧的《秋夕诗》:“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》:“牛女年年渡,何曾风波生?”
这些都为世人传诵,另有:
“七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;
家家乞巧望秋月,穿尽红丝儿百条。”
这诗传说是一个六岁的儿童,唐朝的林杰写的,可见凡人对七夕的故事已经耳熟能详,连六岁小儿也能执笔成诗,朗朗上口。
牛郎织女的爱情故事,最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”,禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲,进时新果品,贩子儿童手执荷叶,喝彩雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树,安排筵会,以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”,妇女在天井中以巾帕蒙面,仰首空际,冷静祷告,按照所看到的迷蒙气象,以预卜本身的毕生大事。元、明、清各代,称七夕为“七巧节”,当夜的花腔更多。
最多见的是在庭中安排香案,盛陈生果,望空焚香膜拜,然后一口气在昏黄秩傩铱线连穿七个针孔,能有如此眼力,想必也有一双巧手,另有捉取小蜘蛛以小盒盛着,翌晨旁观如果网丝圆正,叫“得巧”,另有“丢针”,盛净水一碗,在星光下把绣花针悄悄地丢在水中,能浮在水面的叫“大吉”,究竟上这就是物理学上的大要张力,只需谨慎翼翼,大抵不难办到。
另有两首描述七夕的诗,字丽句清,可堪一读。一首是:
“乞巧楼前雨乍晴,弯弯新月伴双星;
邻家少女都相学,斗取金盆卜他生。”
一首是:
闺女求天女,更阑意未阑;
玉庭开粉席,罗袖捧金盘。
向月穿针易,临风整线难;
不知谁得巧,明旦试寻看。”
这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态描述得鞭辟入里。
时至本日,少男少女们的感情已了无隔绝,不但是笼统的银河没法隔断,就连本色的长辈束缚,社会品德法律,也已产生不了多大结果,但是重温牛郎与织女的故事,则可对少年男女的情爱,产生了一种虚幻而浪漫的神驰,从而唤起更加爱护保重的意念,则认七夕为“恋人节”,就有了主动的意义。
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