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《论自由》是十九世纪流传最广最为人熟悉的一部作品,也是自由主义的代表之作,而密尔也因此书而成为自由主义的代表人物之一。自由主义的核心思想不外是“每个人享有不可侵犯且相同的自由(equal liberty),小而美的政府(limited government)、依法而治(the rule of law)的精神”。 密尔认为,个体性(个性)是幸福和社会进步的主要元素。密尔的自由思想受边沁的效益主义影响很大,但是在他二十岁的时后,经历了人生中最大的精神挫折,发现人的情感很重要,效益论者对人性采取了机械论点,倾向以制约的模式来操控人,忽略了人性的情绪层面,也忽略了让个人个性自然而自主的发展才是个人追求幸福的最佳手段。因此,密尔重新架构他体认的自由,因此,《论自由》对人性的看法比较接近亚里士多德,和先前的效益论相差甚远。因此,一个人幸福的追求与个人是否可以充份的发展有极大的关系。
密尔在《论自由》一书中所关心自由其实有两个:第一、二章的消极自由,与第三章的积极自由,第三章即讨论个人个性是幸福的要素之一,而个人幸福也是民主社会进步的主要元素,何以如此说?原因有:
1、如果不是自己的性格,而是以传统或他人的习俗作为行为的规则,则会缺少人类幸福的一个重要成分,及个人和社会进步的主要元素。
2、如果体会到个性的自由发展是幸福最主要的一个元素,就不会低估自由的价值,但问题是个人的自发性并不被重视或认为其有价值。
3、个性具有内在价值:Wilhelm von Humboldt的主张为:
(1)人类的目的是其能力的最高及和谐的发展,以达到一个完全且一致的整体,而一个有教养的个体性实际上是道德品格的理想形式。
(2)每一个人要不断努力的目标,就是能力和发展的独特性。
(3)实现个体独特性的两个条件是自由及处境的多样性,其结果是原创力、活力和差异性。
密尔更进一步说,只是模仿、复制他人,不可能是卓越的,这并不表示人类过去的经验对我们无益,而是人类心智成熟的条件是:以自己的方式使用和解释经验。为何不应该只是模仿他人?原因是:
1.适合他人不一定适合自己。
2.即使也适合自己,也不能只是服从,否则会失去自我发展的机会。
3.精神和道德力量的改善必须透过实际运作,运作就是进行选择。
4.生命计划由世界替他决定的人,只需要拥有猿猴的机能。重要的不是做什么,而是以什么方式做。
5.人不是依据一个模式建造的机器,而是像树的生长一样,需要根据自己的内在力量,在各方面发展。
教育常提及自由等概念,密尔对于积极自由的想法,更可做为教育工作者面对未来的参考。
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