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类似于512地震这样的突发事件,往往会夺走和伤害了许多生命,举国笼罩一片哀戚与感伤中…加上媒体报导的增强效应,对孩子内心的冲击,多少会产生些许负面的影响,尤其是小学阶段的儿童,对于死亡事件,尚缺少正确的认知,如果没有加以适当的辅导,将影响一生的成长。
就精神分析学派强调,儿童早期若经历过死亡事件,如果无法顺遂的解除心中的压力,将对其人格发展产生不良的影响;而以认知学派的观点来看,儿童早期对死亡具有自我心中的倾向,以个人化的角度看世界,也以为别人也会以他的角度去看世界,所以觉得死亡就像变魔术一样,死了之后还会活过来,而儿童后期对于死亡的观念逐渐成熟,却采取规避的态度来面对死亡;社会学习理论则认为大众传播媒介对儿童的影响很大,儿童可经由模仿、观察的学习而形成其死亡态度;人本主义学派强调积极、关怀、同理心的重要性,尤其塑造温暖、安全的教学环境更有助于孩子建立正向的死亡认知;存在主义学派则强调生死是互相依存的,觉察死亡的重要性,可以帮助人类活于当下,赋予生命更积极的意义。就以上观点,更可显见与儿童谈论死亡是必须且重要的。
生死本一家,如Kubler-Ross提到:“如果你将峡谷与风暴远远隔开,就永远都看不到风暴造成的纹路有多美丽。这意味着你不该遮蔽你的孩子,你不应该过度保护孩子,因为你终究还是得让他面对一切。你这么做只是在保护你自己,不让你的孩子成长、准备自己好面对生命的风暴。”研究结果显示家长对死亡事件面对孩子时,常以忽视、隐瞒、欺骗、恐吓或敷衍的方式处理,以致儿童对死亡存有高度的好奇、迷惘、焦虑、恐惧及压力。
在孩子“面对死亡、感受哀恸、学习复元”的过程中,哀伤辅导与死亡教育则至关紧要。哀恸过程分为三要素:失落、哀伤和复元。失落是指与个人在生活中有情感依附的对象发生分离的情形,因此失落的课题不限于人,宠物也为其一;哀伤则指个人因失落而随之产生的情绪、生理、认知和知觉反应的复杂交互作用;复元是指因哀伤导致个人各种功能降低,经过哀伤历程而恢复功能。所以哀伤辅导是指辅导协助孩子在合理时间内,引发正常的悲伤,以健全地完成悲伤任务,其终极目标是在协助生者完成与逝者间的未竟之事,并向逝者告别。所以哀伤辅导有四个主要工作:接受失落的事实.平复哀悼的痛苦.适应没有逝者的环境.在情绪上重新定位逝者并且回归正常生活。
而死亡教育更为探讨死亡、濒死、生命与生活关系的教学。就Leviton、Eddy、Alles、Hart等多位学者的看法,从“本质与意义”、“态度”、“处理及调适”及“特殊问题探讨”等四个面向来了解死亡教育的内容,期使家长能在孩子面对死亡事件时扮演更积极性角色。
一、死亡的本质与意义:
(一)哲学、伦理及宗教对死亡及濒死的观点。
(二)死亡的医学、心理、社会及法律上的定义或意义。
(三)生命的过程及循环;老化的过程。
(四)死亡的禁忌。
(五)死亡的泛文化比较。
二、对死亡及濒死的态度:
(一)儿童、青少年、成人及老人对死亡的态度。
(二)儿童生命概念的发展。
(三)性别角色和死亡。
(四)了解及照顾垂死的亲友。
(五)濒死的过程与心理反应;死别与哀伤。
(六)为死亡预做准备。
(七)文学及艺术中的死亡描写。
(八)寡妇、鳏夫和孤儿的心理调节。
三、对死亡及濒死的处理及调适:
(一)对儿童解释死亡。
(二)威胁生命重症的处理;与病重亲友沟通与照护;对亲友的吊慰方式;临终照护的了解。
(三)器官的捐赠与移植。
(四)有关死亡的业务:遗体的处理、殡仪馆的角色及功能、丧礼的仪式和选择、丧事的费用等。
(五)和死亡有关的法律问题,如遗嘱、继承权、人寿保险等。
(六)生活型态和死亡型态的关系。
四、特殊问题的探讨:
(一)自杀及自毁行为。
(二)死亡的伦理与权力:安乐死、堕胎、死刑…
(三)意外死亡;暴力行为;他杀死亡。
(四)艾滋病(AIDS)。
生死取向生命教育可以有效提升孩子对自己身体、人格特质及自我价值与信念,进一步培养正向积极的生死观及心灵成长。换言之,生死教育属于生命教育的一环,我们可以采取诚实、开放的态度与孩子共同讨论,树立正确的态度与学习的典范,共同面对生命的真实面。
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