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“性”是人生的重要课题,但一直以来,却未受到教育界的正视。主因是人们长期以来都认为性是肮脏、不道德,羞耻的。因此,大人总教育孩子不要接触性,不要对性好奇。大人以为孩子只要不接触、不尝试,就不会有问题。因此,除了生理功能的解说之外,性教育便是以灌输“尊重”和“责任”的道德观念为主,却未从生、心理的发展及需求去引导及教育相关知能。但若依照教改的理念,所有的教育都应该是多元开放的,故依此教育主轴,成人便先要重建调整自己——以健康的心态包容多元歧异的性观点,并充实正确合宜且与时俱进的性教育认知、情意及技能,才能让孩子学习到正确的观念及态度。笔者身为教育工作者,面对此敏感却重要的问题,自觉无法置身事外,更省思到应以谦卑慎重的心态正视。于探究过程中,笔者认为或可从“未能真正落实性教育的原因”及“如何落实性教育”两个面向同时并行。
一、未能真正落实性教育的原因--道德高标的性教育恶果
长久以来,大家多认为:性乃伦理道德上的重大禁忌,谈到性就会欲火焚身、使生命堕落。成人们担心孩子如果接触到和性相关的信息和经验,就会沉迷其中,无法自拔;也担心孩子如果太注意自己的身体吸引力,就会虚荣忘志、荒废学业。人们甚至认为:性的相关知识及技能,时间到了自然就会。一旦论及任何性和性别的话题时,师长们多持保守态度,甚至会用指责和训斥来回应孩子任何对性的好奇探询。认为男生应该如何,女生应该如何,谈恋爱应该等成年再说,偷尝禁果更是要不得,得等到结婚之后才能产生性行为。因此,一旦学生萌生暧昧的情愫,展现异于性别常规的表现,或是对性别议题有不同的立场时,老师多半会认为孩子产生了严重的偏差,除了痛加斥责,便立即予以个别辅导,并紧急通报校方和家长。师长很难轻松自在地讲述青少年身体和情欲的发展,也很难以平实的心情看待学生对性的好奇探索。总是不断地强调责任危险,坚壁清野,保持距离,剥夺孩子们身体的欢愉;若提到与性相关的社会新闻或争议话题(例如:同居、婚前性行为、多角关系、代理孕母、拍写真集、同性恋、变性扮装等),几乎是以防堵的方式严厉禁止与谴责。让孩子对于顺应正常生理及心理发展,引发的情爱、性欲及性别认同,产生莫大的罪恶及恐慌。
道德高标的性教育通常产生的人格效应就是“伪善懦弱”,在这种性道德环境中,使得孩子无力创造自己的愉悦,连对别人的愉悦也容易产生忌妒或打压,倾向唯唯诺诺、胆怯退缩,迷信领袖、惧怕权威,甚至残暴易怒。道德高标的性教育,伴随着性别歧视的文化,正在不断生产下一代的权威人格。
笔者认为当性教育和性别教育在校园被当成是崇尚高标的伦理道德教育时,“性”便成为教育体制中被刻意忽视的教材,其正确价值观和相关理论很少有机会被公开地、健康地传达及讨论。师长们天真地认为:以道德感召及严惩恐吓,孩子便能自动自发地学会说不、学会等待,学会压抑及克制自己的欲望。笔者推究师长会在校园及课堂出现惊弓之鸟的强烈反应,源自社会规范中存在着根深蒂固的贞操情结,因此,对性的相关议题采取高道德的标准。若是逾越标准,就是犯下了重大偏差,甚至会被认定为一失足成千古恨。因此,校园中若发生和性相关的争议事件,校方会尽力粉饰太平,以免媒体张扬,丑闻远播。当师长明显感受到整体文化的高警戒状态时,便会尽量避免谈论与性有关的敏感话题,以免污名缠身,引来误解或批判。然而,像这样单向灌输和单一规范的制式教育,看不见学生早在呼应其身心的发展需求中展开了各自的人生,非但严重违反教育改革者一再揭示的多元尊重原则,也严重悖离人类历史演进的趋势。严格管控便是保护孩子的性教育不仅强化了性与性别歧视,更让紧张的高压气氛弥漫于师生之间。其实,师长们也知道成人的监控未能促成孩子的自主自卫能力,反而可能让孩子更加柔弱退缩,甚或更加冲动反叛。
因此,笔者认为视性为可耻变态早已无法因应快速变迁的现实。若枉顾青少年的生活现实和身心发展现实,只是用陈腐的禁欲言谈,要求孩子们恪遵严谨的性道德与性别角色规范,不但没有帮助青少年面对他们的情欲人生,反而形成不人道的高标准要求,对他们的身心造成更多的痛苦。这难道是自诩开明教育所追求的目标?
二、性教育的落实
自远古到工业革命之前,人类都是在进入青春期之后就开始性生活。但是开启工业革命的历史扉页之后,工业革命对具备技术的劳动力需求递增,使得人们开始严格区分成年与未成年,创造出“青少年”的说法,而且要求青少年禁欲和晚婚,以便自我规训,投入准备劳动生产,相应变成只有已婚成人可以从事性行为。到了21世纪,趋势又有所变革,资本主义的欲望生产和避孕措施使得性生活从青少年时期就开始,而非成人阶段或婚后才开始。然而,整体社会文化及师长对“性”仍抱持负面评价,此负面评价使进入性行为或开始探索“人之初”的青少年心灵受创。其实,此价值观实应与时俱进,重新修正。性教育若不能面对这个事实,重新评价青少年的性爱,仍把教育资源投入在制止而非支持青少年健康的性爱,必导致极为惨痛的代价和冲突,徒劳无功,何其可惜!就此,笔者认为治本之道乃是“学生、师长、教育机构及社会文化皆须重新定位”,说明如下:
(一)学生的定位
吾人不应再视学生为白纸。因为他们带着各自文化背景所形成的身体经验和性观点进到教室。如果老师提供的是贴近现实状况的开放空间,学生就有机会面对并认识其他人的差异,从而认识自己。此外,面对青少年快速发展的情欲现实和欲望,老师再也不能以为用训话恐吓便可控制,训话恐吓只会强化反抗与芥蒂,并切断孩子们和成人之间的可能联系。师长需要把教室经营成让各种情欲信息和经验可以自由交流的空间--不但可以认识和情欲相关的复杂纠缠和踌躇心碎,也可以学习愉悦是一种需要浇灌和操练的能力。
(二)师长的定位
多元的性教育必须以学生为主体,摆脱由卫教专家垄断或者由医学专家定调的单向灌输模式。无论谈什么问题或现象(从手淫到爱情,从婚姻到堕胎),老师及父母都应在不设底线、不作道德判断,反而鼓励差异、支援另类的友善气氛中,鼓励孩子由个人经验、个人观察、个人意见出发,透过交互式的开放讨论,自由的、坦然的发言,从中凝聚个人对本身情欲感受的认识与分析。
笔者认为学生来自不同的背景和环境,有着不一样的需求和价值观。老师无须刻意淡化或化解学生之间的价值冲突,而是鼓励多元价值与观点的并陈,示范如何理性的质问并检验彼此的说法,才可能创造民主尊重的态度和习惯。此外,笔者还认为除了讨论个人层次的感受及观点,可将讨论的内容提升到社会、文化的巨观层次,引导学生省思身体情欲如何受到性别、阶层、年龄、婚姻、文化、历史及生存环境等因素影响,引导学生跳脱既有的模式,透过头脑风暴,突破及创新。父母对于孩子的影响更是关键,如果父母愿意对孩子开诚布公,用心倾听关照,孩子的成长必能更加顺利稳健。唯有师长有更多的弹性和创意,以虚心、诚恳,及尊重,和孩子一齐探索身体情欲,象是,对孩子的身体装扮表达欣赏;对孩子的青春情窦表达支持;对孩子的身体探索表达关切。如此一来,学校及家庭才是名符其实提倡健康、创造性健康教育的教育单位及成长堡垒。
(三)教育机构的定位
笔者认为教育机构应就教材内容、教学方法及教学资源做一革新突破:
1.教材内容
综观现实状况,笔者认为当今教授性教育的教材意识型态仍有偏颇、部份内容过时陈腐,未审慎考量青少年的发展需求与价值观,如此,学子非但无法建立多元正确的观念,更无法发展出健康自信的人生。
因此,首要之务,应该参酌考量国际性教育的发展状况、国内实际状况及学子身心发展需求,邀请专家学者、教学者及学生代表各自从其专业的角度及实际需求,提出宝贵的意见及想法,重新编拟合乎时势潮流、国情文化、学习需求的实用性教材及学习手册。
2.教学方法
此外,笔者认为应策画及组织教学团体开发多元有趣的教学方法,积极培训担任性教育的专业教师,积极开办相关的研习,除讲授专业知识与实时资讯,更应着重于授课技巧及实务教学的示范带领。唯有教师具备更开放、更灵活、更丰富及更多元的专业知识及技能,才能发挥最大的教学效益。
3.结合家长、社区及公共资源,引进多元专业的教学资源进入校园及课堂
教育现场若只习惯从单一角度或单一立场切入,学生便容易被塑造成单一特质、单一思维、单一反应的僵化性格,久而久之,校园中及课堂上便很难展现不同个体之间差异化及独特性的优势。因此,学校若能结合家长、社区及公共资源,不定时的引进多元专业及充沛的教学资源进入校园及课堂中,除了能丰富教学管道、注入教学活水,也能活化学生心灵、视野及思维,更能提升及强化教师在此领域不同触角的思维及知能,一举多得!
(四)社会文化的定位
过去仅在健康教育课程中有一、两章提到生殖生理,不算是完整的性教育。举凡性的生理、心理、病理、伦理与法理等,都是性教育的范畴。因此,笔者认为当今性教育要面对的重要课题之一,就是去除社会上长久累积的性歧视与性污名。消除性歧视,就是不再先入为主的认为性是危险、吃亏或糟糕的事。性不过是人的现实需求及现象,对于性的研究、探索、收集信息、欣赏、尝试、实验等是很正常的,不须另眼看待。性教育即是教导健康亲密关系的“爱的教育”,整个社会文化的在性教育的教导重点不应只是“性知识”,更重要的是帮助孩子建立正确的“价值观”——对社会议题的讨论表示开明接纳,形成思辨和理性分析的练习。性教育不是制造更多罪恶感及焦虑感的教育,而是从人性的本质出发,从学生的主体考量。
人之初,性本善
如果学生在学校学习相关知识,离开学校后,家人、社区及社会皆未具备相关的知识,也未以开放友善的空间去讨论相关议题及传递正确的知识,更未在全国各地建立支援、咨询、协商与医疗的相关机构及支持的网络,学生肯定会觉得课堂学习不过是纸上谈兵,根本无法落实于现实生活。一旦学生发现无法学以致用,信心及信念肯定备受打击,久而久之,便会弃正确的知识态度于不顾,免得与社会格格不入。如此一来,不免浪费资源。
因此,笔者认为应该审慎研拟相关的配套措施,积极结合各种资源力量,小至个人家庭、大至学校社区,不分城乡、年龄、种族、宗教、经验、社经地位及文化背景,确实贯彻倡导性教育的重要知识,并大刀阔斧地于公私立的医疗机构、企业团体或是公益组织中设立支持及咨询的网络。根据班都拉的社会学习理论,个体在社会情境中因受别人的影响而学到新的行为;而新行为的获得,则是经由观察模仿的历程。而其心理历程是透过个人与环境中的决定因素不断相互作用而形成的,因此,符号性的、替代性的和自我调适性的历程,在心理历程中都扮演非常重要的角色。综合以上,笔者认为唯有做好境教、改善大环境的整体风气及观念,风吹草偃、上行下效,青少年才能潜移默化、耳濡目染,自律自重、悦纳自己,尊重他人!
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