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近日有则关于公交车不让座的冲突事件,在媒体上沸扬了好几天。事件主角是一位二十来岁的妙龄女子,下班后因为去帮家人买生日蛋糕而觉得“很疲累”,搭公交车时就坐在爱心座上。后来上来了一对老夫妇,妇人要该女子让座给老先生,但年轻女子坚持爱心座是给“有需要的人”都可以坐,并非“老人专属”。双方一言不合进而拉扯,妇人甚至直接用身体去压坏女子的蛋糕。该女子事后仍愤恨难平,索性将事件发布到社群网站,接着又引发一阵论战,特别是年轻人鄙视年长者的用词之犀利,着实让人不免也打哆嗦。
我无意参与论战,只是看完新闻忍不住会从一个工作三十年的教育人角度来看待这件事。强调工作三十年并非想要倚老卖老,而是这种年纪的人,读书时期一定上过道德品质课。而且当年师专毕业出来教书时,这些必读科目都还存在,也传承这样的传统道德教育给学生。以我的年纪或许和妇人相去不远,也会觉得这个年轻女子不思人情世故、不够仁慈体贴、不懂敬老尊贤。
但又因为我一直在教育现场,很清楚八零后起的新生代,随着教育被要求“开放”,民主发展氛围下被要求“松绑”,加上改革领政以“颠覆成规”为当道显学,传统道德教育因此被视为八股而打入地窖,且实施教改这二十多年来,教育圈的生态也因此发生许多变化,可谓让老人家无奈、让师者惆怅。所以当今的年轻人会有自己的主张、认定自己的看法,还会运用互联网争取同龄界的认同,甚至群聚鞑伐这些“老古板”们,不难想见是受大社会洪流与其影响力所造成!
事件里年轻女子坐爱心座的需要来自她“觉得自己累”,她认为那是她的“需要”;反观老妇人是以“到这年纪就是需要”的固着来看待,双方因认知差距产生冲突。我们也曾年轻过,自小受过的道德教育告诉我们,当那两种需要同时存在时,会懂得长者优先的道理,毕竟年轻人脚力、精气神都好过老人家,忍耐一下让个坐,还会被投以懂事有礼的嘉许眼光。只是当道德教育在学校里演变成非必然性的随机指导,它的美德固化和存在价值自然出现松脱断链现象。
当然也不能因此一竿子打翻整条船,年轻人知而好礼者也常有所见,只是再细观其出身,有个鲜明的共同要件——这些孩子的家教非常严谨,家庭长辈仍能重视礼仪、道德、品格、修为等观念的实践,有些更甚于他的学历(力)表现。近年,更有许多自学团体重启师古法读圣贤书的学习模式,也有很多学校班级老师与家长联手,利用晨光引进读经、礼仪、EQ等课程;或从阅读典故中引导强化为人处世的应对进退等学习内容,让孩子浸濡在先人智慧,重拾古典道德观念。如此从家庭教育、学校教育联手,社会教育也自然水到渠成,互生出螺旋转进的发展助力。
价值信念“解构”久了,还是会发现“建构”的必要。教育中最大的核心理念便是落实素养导向的教育实践。学而后能知、知而后能行,社会方能重建“有礼走遍天下、无理寸步难行”的共好理念,重回温馨与和谐、知行而好礼的上善平和。
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