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M.Doll说:字有三类
写在石头上的字
写在沙上的字
写在水上的字
它们各有什么涵义呢?
字还可以写在那里?
1997年,我担任师范学院校长,庆祝学校100周年校庆立石。
课程语录二:学习共同体再概念化?
中小学实施学习共同体已有六年,推展情况如何?大家都很关心。
佐藤学教授受邀到教育研究院学术报告,提出他的看法,颇值得参考。
他从普及度、哲学和领导等三层面,比较了日本、南韩、中国、印尼、泰国和越南的实施情况,作为改进的参考。
他建议我们重新思考,学习、共同体及将它们联结起来这三个概念。
课程语录三美学的觉醒功能
V.Schklosky说,周遭的人都睡着了,艺术的功能就是要将睡觉的人摇醒,要如何将他们摇醒呢?你要轻轻地摇动他们,一直到他们醒来。
有人问如果一直摇不醒呢
是!不知有什么其它的摇法?
课程语录四生涯(被/)规划?
有人说,人生三十而立,四十努力,五十收割,六十享受,七十打打麻将,八十晒晒太阳,九十躺在床上,一百挂在墙上!
这样,人生不就是早被规划好了吗?还有什么生涯规划?
你/你说呢?
M.Greene要我们意识觉醒,释放想象力,站在自己的土地上,睁大眼睛看,竖起耳朵听,唱自己的歌,说自己的故事。
这样才能改写别人,在别的地方,为别的目的,替我们写好了的剧本,才能掌自己的舵,将船驶向自己想去的方向,才能以多彩的调色盘,彩绘自己的生命旅程!
课程语录五如果孔子玩Ipad?
生活在科技社会中,我们需俱备怎么样的信息素养?
请想象下列三个画面
画面一,子在川上曰,逝者如斯乎,不舍昼夜!
画面二,如果孔子站在溪畔?
画面三,如果孔子玩Ipad?
想象这三个画面,我们可拼贴出怎样的信息素养?
课程语录六大耶?aniki?
学习共同体创建者日本东京大学佐藤学教授近几年来多次到各地讲学,我也常有机会受邀去学习,他开讲时一定先说,我们有40年以上的交情,而且我是他的aniki,郁伦老师翻译说,我是他的大耶,他会俏皮的连说几次大耶!大耶!
佐藤教授少我八岁,1975年,我考进东京大学博士班时,他才入学,因同属课程专业,常在一起修课,从此结缘,40余年来我们各自奋斗,但友情不减,三年前我手术住院,他一得到消息,说想立刻来看我,我大力安慰他,劝阻了他,这种异国友情和学术一样的尊贵、久远!
课程语录七大师风范
近日陪佐藤学教授到各地去学习,浸炙课程大师的风范。
他到每所学校都先感谢校长和老师提供给大家学习的机会,进出每间教室都鞠躬向老师致谢,在教室中仔细观察,详实纪录,在专题演讲时,将所见所闻、所思,融入学习共同体的理论中,和大家一起讨论。
佐藤教授到过三十余国,走访五百多所学校,进入数千间教室,萃练出敏锐的感受力,走进一所学校,就可闻到、听到、知道这所学校的文化,走进一间教室就立刻觉知课堂学习有否成立。
这种专业的敏锐度、感受力,是课程研究者必备的素养,我们要学习这种大师风范!
课程语录八跳下神坛回到人间!
最近“我是一个不会作错事的人”的一句话,引起教育界的挞伐和批判。
但教育工作者在批判之余,是否也该以这一句话来自我检讨和反省。
我十五岁开始接受师范教育,最常被提醒的一句话是为人师表,于是慢慢学到教师不能错不能说不会,是全知是先知,十八岁就戴着这种面具开始教书。有一次在黑版上写错一个字,学生说老师中华的华写错了,我没有认错,还硬拗说我故意写错,小华最细心发现错字了很棒,自以为全知的我,就这样骗了学生、骗了自己,而且从没有自我反省过。
教育工作者很难真正看到自己,社会文化把教师神化了。把天地君亲师的神主牌硬加给教师,结果教师也自我神格化,还自以为自己不会作错事。
现在教育工作者是否该跳下神坛,走入人间。神仙打鼓有时错,何况我们不是神只是人,让我们勇敢的说对不起,我错了!我会改进,勇敢的说这里我不会,我们一起来学习!
课程语录十课程是经验惊艳之旅
有人说学习始于惊奇终于惊奇
其实学习始于惊叹号和问号而终于惊叹号和更多的问号!
课程currere是跑的过程,在跑中和自然相遇探索世界。和他人相遇,阔展人际;和自己相遇,觉醒自我!所以课程是人与自然、社会人与人、人与自己的相遇和对话。
在跑的过程中我们经验了喜悦/哀伤兴奋/挫折
欢笑/悲泪希望/失望...每天都不一样。每次都是第一次,每人都是陌生人,老师学生们一起分享这些经验的旅程就是课程就是学习!
课程是师生共舞的旅程共享经验的惊艳之旅!
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